各位朋友好！今天接着讨论心外无物的问题。上一次从两个方面谈了这个问题：一个是从理论上，从王阳明"心即理"这个基本命题出发——这个命题已经涵摄了"心外无物"的面向（我们讲心即理时已谈得相对透彻）；另一个是特别举了《传习录》记载的"先生游南镇"的故事，来谈在王阳明那里什么叫做心外无物、这个心外无物与我们的日常生活有什么关系。

今天接着讨论。我有时候也半开玩笑地说：如果我拜托你办一件事，我说"朋友啊，这件事情很重要，你帮帮我"——那我一定会说：你要把它放哪里？我一定说：你要把它放心里、放在心上。因为只有放在心上的，它对你来说才显现出重要性。王阳明讲心外无物，无非也是在讲这个意思。

我们今天讲"心外无物"，往往把它联系到所谓的主观唯心主义。实际上并不完全恰当。它并不全然涉及——比如，王阳明从来没有说过"我没看到事物的时候，事物就不存在"。

前段时间网络上有个古怪的问题：前面有个深沟，闭上眼睛问王阳明"前面有没有深沟"，有人会说"王阳明说只要把眼睛闭上深沟就不存在了"。岂有此理！王阳明难道是个傻瓜吗？他到山中作战、破山中贼，那是实实在在的战争——闭上眼睛瞎作就可以把战争打赢吗？

我们不妨用阳明打仗的例子来讲：他原来对江西这些地方的山川地理知识并不具备；但到了那边，他为什么每到一个地方都要亲自勘探地理？缘故也在这里——那些原本对我而言是"记忆"的东西，哪怕来自道听途说或前人之经验，对我而言也并非真知。只有到了那个地方，我亲自去勘踏地形，原本对我而言是"记忆"的那些山川地理，才呈现为我的"对象"，真实的状态、真实的存在才向我显现。我借此而获得真知。

这就是"心外无物"在身体活动交往中的意义：真知来自亲身到场、亲身实践。我们下次再讲。