各位朋友好！上一次用三重比喻（主人翁、秤、规矩）帮助大家体会我们每个人心中原本的良知状态。现在接着讲：良知要落实到我们的日常生活当中，那就叫致良知。

我们原来简单提到过："致"是什么意思？致就是实践，就是体现，就是表达，就是行动。致良知，就是行良知——同样贯彻着知行合一的精神。只不过当我们在讲致良知时，这个"知"便是良知：把良知本源的、原来的真实状态，通过我们自我的眼耳鼻舌身，落实到我们日常生活的交往世界当中，那就叫致良知。

我们先看看日常生活是怎样的。人在现实社会中生活，仔细想一想，无非是两件事——做事和做人，除了这两件事没有任何别的事。做事，通常就是和事打交道；做人，就是和人打交道。如果我们都能够恰当、真实地把本然良知呈现出来，这就叫致良知。

由这个"致良知"所联系起来的，是我们每一个人自我的内心状态、身体状态，以及我们与之交往的外在的人、事物的状态——它们联系为一个整体。这个整体在宋明理学家那里，通常说"心生意之物"，是一个通体；而这个整体，实际上是靠我们每一个人的现实行为活动串联到一起的。这个意思，各位朋友都可以明白。

我们在现实活动中和人打交道，一定会有喜怒哀乐，一定会有是非善恶。问题来了：我今天遇到一件事，和这位朋友打交道，他让我很愉快，那你就表现出愉快。如果你事实上觉得很愉快，结果表现出来的是愤怒——如果真有这样的人，我们只能说他的"容色"（身体活动）与心声是分裂的。正常人是这样的：当喜则喜，当怒则怒，当哀则哀，当乐则乐。关键问题仅仅在于：你表达的是喜是怒、是哀是乐，是不是恰如其分？

那什么叫做恰如其分？如果我们明了良知的这个意思，便可以说：所谓恰如其分，就是在此情此景中，良知的自然呈现——不过不及，即"中"。良知即中，是为至善。

喜怒哀乐皆中节，便是致良知——阳明教我们在日用伦常中修身，不离生活半步。我们下次再讲。