各位朋友好！上一次非常简单地给出了一个总的观点：怎么来理解良知。今天接着聊。

王阳明讲到良知时，很喜欢用一个词——虚明灵觉。这四个字，是用来描述良知本身的存在状态的。

说它"虚"：我们一定要领会到，良知不是一团血肉，不能把它指认为某个具体有形的东西。因为良知就是道，道是"周流六虚，不可为典要"的。王阳明曾说：天地万物，如果没有人的良知、没有人的那一点灵明，天地万物也不可以为天地万物。所以不能把良知领会为具体的、有形的、看得见摸得着的东西——在这个意义上，它"虚"。

说它"明"：良知就是个"明德"，它保持着自身的明觉状态，对自己的存在状态总是明了的、清楚的、知觉的，并通过这种自我知觉实现自我存在的确认和肯定。

说它"灵"：它对于一切外在事物的条理、存在状态，可以"感而遂通"，知是知非、知善知恶，不会搞错。

说它"觉"：它对我们自我的全部行为活动、意识活动，总是保持着警觉。王阳明说，它是"常惺惺"的。

总的说，良知本身是个虚明灵觉的"明德"。这样的存在状态，听起来似乎玄乎得很。那我们怎么来理解致良知呢？我把王阳明用过的比喻说得更简单一点，试图通过几个比喻来与各位交流，或许能让大家对良知的存在状态有比较清楚的自我体会。

第一个比喻：主人翁。"主人翁"这个话，王阳明自己还真说过。良知在我们每一个人，是从本以来就有的，并且它是我们全部身体活动的主宰——既然是主宰，那就是主人翁。阳明说："身之主宰便是心。"这个虚明灵觉的心、本心良知，就是我们的主宰——是我们全部眼耳鼻舌身身体活动的主宰，也是我们全部理性活动、德性活动、情感活动的主宰。

日常生活当中它怎么表现呢？就好比……（下文续）

身体里住着一位"主人翁"，时时为我们掌舵——找到它、信任它，人生就有了定盘星。我们下次再讲。