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【第四十三讲】致良知(一):良知即道、即性、即心本体

时间:2021-07-06     作者:只为您健康微信号zwk5480【原创】   阅读

【第四十三讲】致良知(一):良知即道、即性、即心本体

财道心学 · 心学智慧

各位朋友大家好!前几讲我们主要讲了知行合一,并在知觉、感知、知识不同层面上讲了知行合一的内涵——当然,这只是我个人的理解。各位朋友在学习阳明心学的过程当中,也可以给出自己的理解。从今天开始,我们转换到另一个话题:王阳明晚年所提出的致良知。

我个人的意见是:阳明先生"致良知"的观点,是他正德十五年平定宸濠(宁王朱宸濠)之乱之后才提出来的。实际上这有它非常现实的生活背景。大家都知道,宸濠之乱平定之后,王阳明不仅没有受到朝廷的认可或嘉奖,反而受到各种各样的非议和诬陷。正是在那样一个情景当中,阳明先生提出致良知——在某种意义上,致良知是王阳明基于自己现实生活的种种磨难,给自己思想的一个总结。

从理论上说,致良知的提出和知行合一之间是有关系的:致良知可以说是知行合一之说的进一步发展和提炼。我们原来提起过:阳明最早讲心即理;心即理落实到生活行为当中,通过身体活动(眼耳鼻舌身的活动)去体现出来,实际上就要求知行合一。往后经过宸濠之辩,王阳明就特别看重"良知"这个概念。

他自己说过一句话,大意是:自从龙场悟道之后,我讲学所说的内容实际上不出"良知"二字;可是当时我并没有点出"良知"两个字。经过宸濠之辩,得力于现实生活的磨练,最后点出了"良知"二字——人人皆有良知,一点即透,那真是无比的快乐。从这个话里,我们同样可以听出:致良知的观点,核心仍然落实在心即理的现实体现上;它的实际内涵与知行合一是相互包含的。

我常常也听到这样的说法:究竟是知行合一最能代表王阳明的观点,还是致良知最能代表?有的朋友还会为这个事情去争辩。我个人觉得,如果一定要说,致良知是知行合一的进一步发展和提炼,内涵上相互包含;当然毕竟提法不同,里头所包含的意思也还是有所差别。

今天所要关心的是:良知在王阳明那里究竟是什么意思?这个可能三言两语说不清楚,我先给出一个总的观点:所谓良知,实际上就是"心即理"的那个心。它是指我们的本心;本心也是我们的本性。本心、本性本源于天道,所以它又是道——本心即道,良知就是道。

在这个意义上,我们每一个人的所谓本性,原本就是天道在人的内在。所以各位,不要把自己看小了:我们每一个人心中本然具有的良知,原本就是我们存在的本体,是我们的真己,是我们的真实生命。

从概念上讲,中国古代思想史上最早提出或使用"良知"这个概念的人是孟子。孟子说过一句话:"不学而知,是良知;不学而能,是良能。"良知良能,同样是人人都有的。到了北宋,张横渠(张载)曾提出"德性之知"与"见闻之知"的差别,专门阐发了德性之知的意思;基于这个分别,横渠先生也倡导"变化气质",讲天命之性与气质之性的关联。我们不讲那头去,我只是想说:良知的概念并不是王阳明提出来的——这点请各位朋友注意一下,如此而已。

回到王阳明良知的概念本身:我刚刚说起过,它就是道,就是性,就是我们人人都本然具备的本体。为什么可能人人本然具备?原来讲心即理的时候应该提到过这个意思:道通过自己的运动——自为的、没有目的的自然运动——把自己的本质散射出来;一切万物(包括人在内)都是有德于道才获得自身的存在。

"有德于道"的就称之为"德"。我们每一个人的德,包括物的也是一样,同样是有德于道才获得自己生命存在的本质;因为它是"获得"的,所以就称之为"德"。我们一向的解释就是:德,就是"得"的意思——"德者,得也",人与物都一致。

问题在这里:在老庄道家看来,道的运动仅仅是一种无为的、无目的的、没有意志、没有意图的自然存在,所以称之为"无为"。道本身并不是为了产生一切万物才存在的;尽管一切万物都从道获得自己的生命本质,都能够生、能够成、能够完成它个体的完整生命,但这并不意味着道本身具有道德性——它只是一个自然存在。所以老子说"天地不仁,以万物为刍狗"。在道家观点中,性本身同样无所谓善、无所谓恶,它只是一个代表着生命本源的真实存在罢了。

但在儒家这里不一样。儒家的观点认为:道本身,或者说恒久不已的天地之道,原本就是善的——这是儒道之间一个重大的理论区别。比如儒家讲"天地之大德曰生":能够使天下一切万物生生不已,这就是天地之德的最高体现。也正因为这个缘故,孔孟以来都讲"性本善"。

王阳明的讲法同样如此:我们每一个人的生命本质原本是有德于道的;这个"获得于道而成为我们个体生命本质(性)"的东西,就叫做良知。王阳明也把它称为"本心"。这就同时表明:在王阳明那里,心与性并不严加区分——本心就是性,性就是道,道就是良知。我们几乎可以说,那只是就道的不同存在维度、不同面向而言名称不同罢了,实际上是同一个东西。

那么,作为我们每一个人本体的东西、或称之为性即德的东西,又为什么称为"本心"?简单起见,暂时做个分析,我们从四个方面来说。第一重意思:这个良知(或者说本心),就是我们生命的本源、生命的本体。

王阳明在回答同学提问时专门说过一个意思:我所说的心,不是指那一团血肉(也就是我们通常所说的心脏)。如果是指那一团血肉,那么现如今死去的人,他那一团血肉还在……(下文续)

知行合一 · 今日所行
良知不是外加的道德,而是我们生命本有的光源。看清这一点,就不必向外求安心——把心里那盏灯擦亮,路自然照得见。

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