各位朋友好！上一讲讲到，"知行合一"之说在佛教中、在南宋思想家（比如吕祖谦等）那里都有表现。尽管中国传统思想文化中一直存在着统一知识与行动的显著倾向，也有一些非常直接的表达，但都没有明确揭示"知行合一"这个命题。到了王阳明这里，这个观点被彰显出来了。所以某种意义上，阳明的知行合一之说，是基于中国古代儒、佛等思想资源给予的显著阐释。

王阳明所说的知行合一，究竟是什么意思？现在我们再来谈这个话题，我想应该很简单——对阳明那些今天大家已耳熟能详的话，我们或许会有更深刻的理解。

按照阳明的观点，我们人在现实生活实践中的基本情景是这样的：我要去做一件事，源于我们自己主观的某种意识。这种意识是你自己所清晰地、明了地把握到的——它在你本身，是作为一种"知"的状态而存在的。正是在这样意识的主导之下，你才采取某种行动方式。反过来讲，你在整个行动过程中所表现的，正是作为你自己所知的意识状态的直接表达。

在这里，阳明说得很清楚："知是行的主意"——对你自己而言明了、明白的那样一种知、一种意识状态，促使你把它展开为行动的过程；你的行动过程是在这种意识主导之下的。而你的意识状态通过行动的过程表现出来——行动的过程就是意识的呈现，就是知的表达。只有通过行动的表达，你的知、你的意识状态才获得实现。所以阳明接着说："行是知的功夫"——行动，是把知落实到生活实践、落实到行为当中并把它实现出来的根本必要方式。

如果我们把"主意"的表达、"主意"的完成，作为一个由内而外完整展开的过程来考虑，的确，知行是一致的、统一的。阳明又说："知是行之始，行是知之成。"知是行动的起点、开端——因为只有在自己这个知的主导之下，你才会去行动……

知是行的主意，行是知的功夫——这两句话，把知行合一的真意讲透了：想明白，然后做出来，做到才算真知。我们下次再讲。