各位朋友好！今天接着讲知行合一的问题。上一次谈到，王阳明讲知行合一，尽管儒家向来没有明确揭示"知行合一"之说，但不论在孔子那里，还是其他儒学中，都包含着试图统一知和行的思想资源。

同时我也认为，阳明取来作为知行合一思想资源的，不只是儒家；在佛教中可能有更显著的讨论。佛教虽然来自印度，但从公元一世纪一直到八、九世纪不断中国化，实际上它早已被中国化了。王阳明精通佛学，他从佛教中获取思想建构的资源，是很自然的。

佛教过去讲"宗"讲"教"：所谓"宗"，指禅宗；所谓"教"，指不同的教义体系或教派。在中国，通常有天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗（也称法相宗）等。我举一个"教"的例子、一个"宗"的例子，来说明佛教中包含着知行合一的思想资源。

先举"教"的例子——天台宗。天台宗由智者大师创立，是中国佛教史上第一个由中国僧人创立的佛教派别。智者大师地位极其崇高，当年号称"东土小释迦"，影响深远。像智者大师这样的人物，放在世界思想史上都不愧为一位伟大的思想家，可惜了解他的人不多。智者大师圆寂于隋朝开皇十八年（公元598年），有的记载作597年，实际应当以598年为准。

智者大师继承老师慧思，以《法华经》为基本经典，开创了一套非常完善的教义体系。其中有一个重要观点叫"止观"。基于中国南北朝的分裂，佛教南北学风也不同：通常说法是北方重禅定、南方重智慧——北方偏重禅法的实践，南方更偏重教义的理解。天台宗的整体教义，首先就试图统一南北学风，以"一心三观"为基础性实践手段……

止观双修、定慧一体——佛学中的这一智慧，与阳明"知行合一"的旨趣息息相通。可见思想的精粹，往往是相通的。我们下次再讲。