各位朋友大家好！上一讲讲到王阳明知行合一中"知"的第二个方面——感知的意义。今天继续讲：知行合一的"知"还有第三个方面的重要内涵，那就是我们通常讲的知识；"行"就是行动实践。

我们今天或许会在一般意义上把知行合一理解为"理论联系实际"。我上次简单提到：如果一边是理论、一边是实际，然后把理论联系实际，那实际上还是"二"，不是"一"。王阳明讲的知行合一，在知识的层面上来理解，最简单的观点就是：知和行尽管是两个概念，但在人的现实实践过程中，实际上是作为同一个过程来体现的——也就是通常所说的"即知即行"。

我们先放下这一层意思，先解决两个问题。

第一个简单问题：中国自古以来关于知识与行动基本上是什么观点？《尚书》中有一个说法："知之非艰，行之惟艰。"在这个理解里，知和行是两个东西：知道一件事、了解一件事，并不特别困难；真正困难的是要去做这件事。正因为它们是两个东西，又经常摆在一起，所以两者之间就有相互关系：从顺序上说，知在前、行在后；从重要性上说，因为行更为困难，所以行也就更为重要。

第二，从中国古代思想的整体发展来看，与今天哲学史上的本体论、知识论相比，中国古代的知识论相对薄弱。尽管有名、实等讨论，但关于知识的真理性如何保证、如何获得可靠的真实知识、什么才叫真实知识——这些纯粹知识论的问题，在中国历史上谈论得相对较少。

东汉的王充在《论衡》中有两篇文章，我个人觉得值得特别关注。王充是一位……（下文续）

知行合一不是把理论和实际拼在一起，而是让知与行成为同一个过程——这个洞见，无论对学习、做事还是创业，都极其受用。我们下次再讲。