各位朋友好！上一次讲到知行合一第一层面的意思：知作为知觉，行作为言行的自我外观。知觉意义上的知行合一，强调了人作为一个生命体，其内外心身本身的完整和一致。

如果我们的心是内外一致的，那么这种一致性就要展开、落实到我们生活的其他方面，这就有了知行合一的第二个层面的内涵——知作为感知。

在感知的意义上，同样是知行合一的。什么叫感知？感知就是我们在日常生活中，只要你清醒着，要么和人打交道，要么和物打交道，要么和事打交道——总而言之，我们都处在各种各样的交往关系之中。

既然处在交往关系中，我们便通过自身的感觉器官——眼、耳、鼻、舌、身——把自己向外开放；同时，又把特定关系情景中的对象物，同样经由眼耳鼻舌身，通过"感"摄入到我们自己的主观世界中来，由此建立起我们和世界的关系。

这个情景听起来简单得不能再简单，可分析起来极其复杂。简单说：一个对象物，比如我眼前有朵花或这个杯子，我之所以能描摹、描述它当下的存在状态，首先当然要通过我的感官——眼睛，还需要条件，比如特定的光线、空间环境、特定角度等，我才可能实现这个感知的整体过程。

我特别提醒各位注意：感本身就是行。基于这样的行，我们立即便获得一个对象物的"知"——它的形态、色彩、存在状态，以至于它的属性、它和别的事物的空间关系等等，所有这些都基于"感"这个前提而达成。大家仔细想一想，行和知，合一不合一？

但我想强调一点：在知觉意义上的知行合一——所谓"好好色、恶恶臭"的意思——它是不展开的，完全是我个体自身的一种内在的知，直接展开为我个体的行。而刚才讲的感知之义，实际上已经把个体自我生命的真实状态，推演、扩展到自我日常的生存状态了——必定是和对象物、和他物发生关系的状态。

感而后知、知即行——阳明的分析告诉我们：人从来不是孤立封闭的，我们与世界的关系，正是知行合一的活生生展开。我们下次再讲。