各位朋友大家好！上一讲，把"心即理"我个人所理解的基本完整的意义呈现给了大家。最后提到：心即理实际上为我们每一个个人生命境界的充分展开，设立了一个基本的前提。

儒家思想中向来有"人皆可以为尧舜"之说，也就是说，人人都可以成为圣人。如何成为圣人、圣人的境界究竟如何？上一讲提到的"心即理"那样的境界，便是圣人的境界，便是与天下万物为一体的境界。所以在王阳明这里，"心即理"给我们的揭示就是：每一个个人，如果想要成为圣人，就必须以"心即理"来作为自我生命的志向，把它建立起来。

阳明先生自己曾说："志不立，天下无可成之事。"立志最为重要。关于立志，我们也多次提到过：志向的建立，实际上是为自我生命的多维展开确立一个基础性的原点。有了这个原点，我们的生命才不会迷失方向。一切事业的成就，都是自我生命志向的展开。

"心即理"既然是应当作为自我生命存在的本源性志向，这种志向是要我们实实在在地去体现的。不论是信仰也好、信念也好，只有当我们用现实的实际生活行动去展开它时，它才成为信仰、成为信念；否则便是虚妄。

这一点我一直觉得很重要。因为我是做老师的，常会接触一些问题，比如有同学问我：人活着究竟有什么意义？这个问题，实际上我是回答不了的。我的简单观点是：生命自身存在的意义是自我赋予的，任何一个他者都不能告诉你活着的意义在哪里，你需要自己去建立起来。所以我说：存在的意义，需要自我建立。

在阳明那里，心即理作为一种志向的建立，作为一切行为展开的根基，它的第一个层面——"知"作为知觉、"行"作为言行外观——强调的是人作为一个生命体，其内外心身的完整与一致。所谓"知行合一"的第一层内涵，正在于此。我们下次再讲。