各位朋友大家好！上两讲，我们基于中国传统文化的背景，把"心即理如何可能"讲得比较清楚了。现在回到阳明心学本身：心即理的建立有什么意义？

从理论本身的意义上讲：有了心即理这个基础，阳明心学的整体建构获得了一个逻辑起点。那么在心即理作为逻辑起点、基础观点的意义上，它究竟给我们带来什么？主要讲两点。

第一点：在本心与天道相同一的前提下，凡是道所具有的品格，同时就成为我们人心的品格——世界秩序与我们人的心身秩序达成了统一。这一点很重要，因为阳明讲"人与天下万物为一体"，其核心基础就在"心即理"三个字之中。

从这个意义上，我们可以说：阳明通过心即理，重新解释了《礼记·礼运》中那句话——"仁者，天地之心也"。人如何可能成为天地之心？在"心即理"的解释里，我们可以得到非常清晰而全新的体会：世界的统一性、完整性，原本是通过"道"来体现的；而世界一切万物的多样性，其完整的统一性，最终统一于人心。

《传习录》里有一段话很重要也很有趣：有学生问王阳明，草木瓦石有没有良知。阳明没有直接说草木瓦石有没有良知，而是说："你的良知，就是草木瓦石的良知。"意思是：整个世界一切万物的千差万别，最终汇聚于人心；世界的统一性，以人心为最根本的关键点。

所以人心是根本的管理支点——它不只是支撑起我们自己的身体，并且支撑起全部的世界。世界的完整性与统一性，最终通过人心来体现。就人本身而言，人心也必然要成为我们整个身体活动的主宰者，完整地呈现、展开我们自身的心身秩序。身体向外展开，把我们自己和整个世界相互联系到一起。

这个方面的意思，我们讲到知行合一时还会进一步展开。阳明还有一个很重要的说法——我们下次再讲。