各位朋友大家好！从今天开始，我们进入第二板块的内容——讨论王阳明的心学思想。

从前一个板块（阳明生平事迹）中，我们可以清楚体会到一点：阳明思想的拓展与他生活世界的拓展，两者是完全统一的，他的思想直接来源于他的生活经验。

举个例子：他十二岁立志做圣人。十二岁之后直到龙场之前，历史上对这一段时间的评价似乎不太高，说他"五溺之弊"；但我们分析过，这个阶段正是他不断拓展知识、强化实践能力的关键时期。正因为生活世界不断拓展，最终才有龙场悟道——在那样艰苦卓绝的环境中，他反而实现了生命境界的跃迁。

又比如：正德十四年平定宸濠之乱后，他受到各种诬陷毁谤。从一般人的心态讲，这应该是非常委屈的；但正是在这样艰难困苦的情景中——古人所谓"动心忍性"——他又提出了"致良知"。"致良知"不只是阳明思想最后的概括与提炼，更同样是他全部生活经验的概括与提炼。

所以我们可以看得很清楚：阳明的生活世界与思想世界是统一的，他深邃的思想支撑起他宏大的生活世界。

今天，阳明思想比较流行，有朋友可能会觉得：阳明是正确的，他反对的朱熹就是错误的。如果历史地看，没有朱熹是不会有王阳明的；而没有整个宋代理学运动的转向，也不会有朱熹。北宋五子、朱熹、陆九渊、王阳明，都是中国思想发展过程中出现的关键人物、关键节点。要了解为什么会有宋代理学运动，恐怕要倒回去了解唐宋之间思想界发生了什么——宋代理学的发生为什么是必要的。

要讲清这个问题，不管朱熹也好、陆九渊也好、王阳明也好，我更愿意把他们重新放回历史的脉络中，放回中国思想发生转换演变的整个过程中去理解。我们下次就从这里讲起。