各位朋友大家好！上一讲讲到阳明先生在庐陵县令任上的一些事。正德五年八月，刘瑾被杀；十月，阳明奉命入京朝觐，结束了七个月的庐陵县令生涯。

到了北京，阳明住在大兴隆寺，他的思想开始在京城传播。讲学过程中有一件事值得注意：他与黄绾成了思想上的同调、生活中的朋友。黄绾是浙江黄岩人，此时是阳明的讲友，后来拜入阳明门下成为弟子；但晚年阳明去世后，他看到阳明学传播中的一些弊病，又对阳明学多有批评——这是后话。

黄绾听说京城来了一位"王伯安先生"，学术造诣很深，便去拜访。拜访时恰逢湛若水（甘泉先生）与阳明在一起，三人一见都非常喜欢，定下"三人共学"之约。黄绾自己记载："除了上班工作之外，稍稍有点闲暇，就必会讲；饮食起居，日必共之，共相砥砺。"从这段记载可以想见他们三人的亲密程度。

所谓"会讲"，规模可大可小：小的三五人，大的几百人，类似专题学术讨论会。阳明思想的传播，正是通过这样的会讲形式展开的。

正德五年十月，阳明升任南京刑部四川清吏司主事；正德六年正月，又调吏部验封清吏司主事。据黄绾记载，这次调动是出于湛若水的提议，经黄绾向阁老杨一清提出，最终由杨一清决定——目的就是把阳明留在京师，让"三人共学"能继续下去。

这段时期，阳明对朱熹与陆象山之学有了基本的厘定。一天，他的两位弟子王舆庵、徐成之，一个倾向于陆象山，一个倾向于朱熹，为朱陆异同争论不绝，都来向阳明请教。阳明说："是朱非陆，天下论定久矣，久则难辨也。"意思是：人们习惯认为朱熹对、陆九渊错，这种看法流传太久，反而难以辨明是非了。

阳明在两京的讲学，是他政治生涯的重要转折点，也是阳明学在士大夫阶层传播的开端。我们下次再讲。