各位朋友大家好！上一次讲到正德元年的一些事，主要是刘瑾专权，刘健、谢迁等被驱逐出朝廷。正是在这样的背景下，两京各部官员都不敢说话了，南京户科给事中戴铣却上书直言。

戴铣为什么还敢上书？古代社会有个规矩：监察官员（言官）的职责就是说话、批评、建言，甚至可以"闻风而奏"——未必有真凭实据，只要风闻即可上奏。言官因言获罪，历来是要避免的。可他不晓得，正德元年的朝廷本就不正常。戴铣上书后，刘瑾大怒：别人都不说了，你还敢说？于是把戴铣抓起来、杖责后关进死牢。据史料记载（戴铣之甥汪玉所编《朱子实纪》后记），戴铣正德元年编成此书，正德三年去世，应当是出狱不久后便离世了。

戴铣入狱后，更没有人说话了。这时王阳明再次上书，理由很简单：戴铣是言官，按照历来规矩不能因言得罪、不能处死；如今把他关起来，以后天下还有谁肯进言？阳明的上书语气平稳，并无激烈言辞，但刘瑾看到"谁都不说了，结果你还在说"，大怒："王守仁何许人也？胆子竟敢如此之大！"于是把阳明也抓起来，廷杖四十，打进监狱。

与戴铣一同上书的还有一位穆像——他是王华的学生，又是阳明先生的姑父。据徐象梅《两浙名贤录》记载，穆像上书后被廷杖九十，绝而复苏，也被打入死牢。阳明此时上书，正是为伸张正义：不论是戴铣还是穆像，都不该被关进死牢。

廷杖是明朝朱元璋以来专门对付士大夫的刑罚，公开当众打官员屁股，既是惩罚更是羞辱。正德之前，被打的人可以穿厚衣服、裹棉絮以减轻伤害；从刘瑾开始，不许裹任何东西，光着屁股打。王阳明很可能就是第一个被"光屁股"打的官员。打完杖刑后，他被投进监狱，关了约三个月。

在狱中，阳明做了两件事。一是演《周易》——周文王被商纣王囚于羑里而演《周易》，把八卦演为六十四卦。阳明在狱中演《周易》，正是他必为圣人之志在特定境遇中的表现：他坚信圣人之志只是暂时受挫，终将发展为伟大的事业。二是在狱中讲学。狱中还有别的犯人，其中一位是林富——后来阳明在两广还与他同事过，林富的孙子林兆恩是"三一教"（儒释道三教归一）的创立者。阳明在狱中仍然讲圣人之学。

阳明先生之所以非常人可及，就在于不论外界环境如何艰难困苦，他都不改变根本的方向，并且总能从困境中获得超越现实的精神完整性。正是这种既不脱离现实、又疏离于现实的精神状态，使他最终实现了思想境界的飞跃。

大难不死，最后阳明被放了出来。刘瑾宣布：发配王守仁到贵州龙场，做龙场驿的驿丞。前往龙场的路途充满艰辛，具体情况我们下次再说。谢谢大家。