各位朋友大家好！上一次我们讲到，阳明先生两次会试落第。出于当时国家的实际军事形势和边疆关系，又激发了他对兵法的浓厚兴趣。弘治九年第二次会试落第后，他离开北京回到绍兴老家，此后直到弘治十二年、他二十八岁之前，基本都在绍兴。这三年，他一方面保持着对兵法的兴趣，另一方面，早年立下的圣人之志时时涌动于心中。

他想到十六岁时曾把朱熹的格物致知付诸实践，也就是“格竹”一事。或许因为太年轻，未曾全然领会朱熹之说，他怀疑自己当年失败是没按朱熹循序渐进的教导去做，于是再一次照着朱熹的思路实践。尽管稍有进境，他仍觉得“吾心”与“物理”之间不能全然融汇，无法达到豁然贯通的境界，因此闷闷不乐。在这劳神费思的过程当中，他又旧病复发，咳喘之疾再起。正是在这样的背景下，他再一次转向对道教的兴趣。钱德洪在年谱中提到，弘治十一年、他二十七岁那年，阳明“偶闻道士谈养生，遂有遗世入山之意”。

这位道士是当时著名的隐山道人。据记载，阳明与他相处一百多天。隐山道人曾对他说：你是贵公子，筋骨弱，吃不了苦，还是去考功名吧。或许正因这一番话，阳明终究没有入山，而是参加了第三次会试。弘治十二年、他二十八岁时，考取二甲进士。

按明朝规定，新科进士不直接授官，要先“观政”，可以理解为实习。阳明被派到工部观政。同年秋天，朝廷有个差事：督造威宁伯王越的坟墓。王越是河南浚县人，明代一位很有名的将军，当年主要与蒙古各部作战，以军功封威宁伯。这件差事原本无足轻重，却成了阳明实践军事知识的绝佳机会。

阳明到了浚县现场，一看人力、土方与工程量，便说按现在的进度不行。他改用军事管理的方式来管理民工队伍：制定稳定的作息，人停工不停，还把停工下来的人组织起来操演八阵图。结果效率极高，保质保量完成了工程。用今天的眼光看，阳明有极强的创新能力——他把军事知识转换到民事工程上。所谓创新，其实就是视域的转换与融合。

王越的家人对阳明极其感激，要送他金银作为酬谢，阳明一概不受。家人过意不去，最后把他生前的一把佩剑赠给阳明，阳明收下了——据年谱记载，他督造王越墓前曾梦见王越赠剑，如今梦竟成真。

观政结束后，边疆形势又起波澜，朝廷准备调兵遣将。正是在这样的形势下，阳明上书朝廷，写下《陈言边务疏》，对边防提出八条建议。虽然朝廷没有采纳，但他在这篇文章中体现的军事观点，在他后来的军事实践中多有印证。这篇文章代表着青年阳明对边疆、军事相对全面的思考，也说明他是一位非常关心现实社会、关心实际事务的人。

第二年，朝廷授他刑部云南清吏司主事。八月，又派他前往直隶淮安等地审决重囚——案卷堆积如山，要重新审核。阳明工作非常辛苦，也非常认真负责，平反了很多冤狱。由于公务繁忙、案牍劳神，他的旧病又开始发作，夜间还坚持研读五经与先秦两汉典籍，家人心疼得连书房都不许点灯。等他父亲睡了，他又悄悄把灯点起来，以致病情加重，一度咯血。直到秋天，病情才渐渐平复。

弘治十五年，完成审决重囚的任务后，阳明上书请求回老家养病，得到了朝廷允许。他回到绍兴，筑室阳明洞，自号“阳明山人”。这其中还会发生许多事情，包括他修炼道教等等。我们下次再说。