各位朋友大家好！上一讲我们提到，阳明先生十二岁在北京立下了必为圣人之志。此后他的全部生活道路，都是这一志向的直接展开——尽管这条路荆棘满地，他却从未退却。这一讲，我们看他如何把志向付诸实践。

十五岁那一年，西北地方流民作乱。阳明了解到这些情况后想：如果是圣人来管理天下，就不应当有流民；即便发生变乱，圣人也一定有比用兵更好的办法。他又关心北部的边患——当时明朝与蒙古各部在西北频繁冲突。于是他决定亲自去了解边疆的状况，走到了居庸关。

居庸关在明代是重要的军事要塞。阳明登上长城，望长城内外，一股豪气升腾于胸，史料说他“慨然有经略四方之志”。但他不只是一时感慨，而是立刻落实到行动：他与关外的少数民族青年接触，了解他们的生活习惯与对中原文化的态度；他考察长城内外的山川地理、道路走向，做了详细记录；他还向少数民族青年学习骑马射箭。阳明的骑射功夫，正是这时打下的童子功。

一个多月后他回到北京，认认真真把考察结果写成报告——山川地理如何、外族入侵如何布阵、如何派兵作战，即所谓的“备御之策”。他郑重地交给父亲，希望父亲呈给皇上。结果可想而知：一个孩子有什么资格上书？父亲呵斥一番，告诉他：要上书，先好好读书，将来考取功名，自己上疏。

于是阳明转向科举。要考进士，必读朱熹的《四书集注》。元代重开科举时规定从朱熹集注中出题，明朝沿袭了这一制度。阳明翻开《大学》，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，接着就是朱熹概括的八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。朱熹强调必须循序渐进，最终豁然贯通，达到“众物之表里精粗无不到，吾心之全体大用无不明”的境界。

阳明大为感慨：这不正是通往圣人之道的门径吗？他决定实践格物。恰好父亲的官署里有一片竹子，他对一同读书的钱姓同学说：朱熹讲“一草一木皆有理”，我们先格一格子。于是两人搬来小板凳，坐在竹子前一眼不眨地盯着看。钱同学看了三天，大病一场；阳明自己看了七天，结果也大病一场。两人相对感慨：今日格一物、明日格一物，要格尽天下事物，到何年何月？看来圣人是无缘了。

这件事对阳明影响终身。一是身体：十六岁之前他身体很好，十五岁还能骑马射箭，十六岁格竹七天感受风寒，此后史料开始记载他“咳喘之疾”，恐怕是落下了病根。二是思想：正是这次亲身体验，让他开始怀疑朱熹的格物之说——后来他对学生们说：“你们都说要照朱熹的讲法去格物致知，可你们谁真正照做过？我是实实在在照着做过的，正是在实践中，我才体会到它与我本心不相切合。”这个怀疑的起点，最终推动他另辟蹊径，走向龙场悟道。

谢谢大家，我们下次再讲。