【第二十八讲】平定两广（一）：启程赴广

身之主宰，便是心意之所在，便是物。心物圆融，浑然一体。

各位朋友大家好！上一次我们主要是简单讲述了从正德16年12月阳明先生回到绍兴老家。一直到将近六年的六月之前。王阳明在绍兴讲学的一些基本情况。从正德14年平定诸城，

号谋反的战争之后。王阳明不仅没有得到朝廷真正意义上的褒扬，或者说嘉奖。他反而是陷入于各种各样的误陷和绯璨之中。朝廷虽然在名义上给王阳明封了心建国，

可是铁卷。未办入迷未给。王阳明是形同于桥和普通百姓一个样。尽管当时舆论非常的不服气。试图为王阳明。

辩护辩解。但是呢，阳明先生也只是以无辩止罢。来规劝。他的确对所有这一切都并不在意，

他只是讲学。他在讲他晚年成熟的思想。在讲他从百死千难当中所体悟到的体会出来的。圣人一点真骨血，良知二字。

他也的的确确在这样的讲学过程当中体会着。自我之心与古圣，先贤相连通的那样一种独特的心灵喜悦。随着阳明先生的讲学，良知学说不鞘而走，

遍满天下。所以呀。绍兴也就成为王阳明的学说，尤其是成熟的致良知学说。向全国各地传播的一个中心地。

可是，阳明先生的这种讲学生涯并未持续太久，到了将近六年。广西出事情了。朝廷就任命王阳明为都察院左都御史，

总治两广军务。前往广西地方处理斯恩田州事务。这是个什么事？所谓私恩田州的问题呀。当时朝廷是认为思。

跟田州这两个土司。叛乱，所以呢？命王阳明前往施恩田州去。评判广西的斯恩和田中事物呢，

是有它自身的复杂性的。由来也不是将近六年才有的事。总体上面来讲啊，综合有关史料来看，大概和两个方面的问题有关系。

一个方面是和当时朝廷政策的贯彻。有关系朝廷这个政策主要是指改土归流。那什么叫改土归流呢？简单的说就是。少数民族地方，

本来呢，都是由土司来管理的。土司是世袭的。可是朝廷为了强化对这些少数民族地区的政治上的管理。开始呢，

撤销土司，改设刘官，那也就是政府朝廷。在这些少数民族地区所设立的官府去管理。这一个政策的贯彻。

有它一定的偏差。所以呢，引起了。斯恩田州土司的不满，这是一个方面。

另外一个方面。土司相互之间，也有它各种各样的矛盾，尤其是田周的情况。这一点是比较清楚的。

啊，土司之间也有问题，由来复杂的很。啊，更重要的一个方面。

因为施恩，田州对于。一概的改口归流。不满意，同时呢，

又对朝廷对于有关土司相互之间矛盾关系的处理也不满意。所以进一步就激发起了当时的田州土木，名字叫做卢苏。私恩土木名字叫做王寿，他们两位的直接不满，

不满就起兵。当时的都御史。总之，两广军务的名字叫做姚默。这位姚默先生面对着卢肃王收的起兵啊。

那是张皇失措。他认定。这就是。田周斯恩造反了。将近五年的四月份的时候。

姚默曾经纠结了八万大兵攻入田中。战争并没有打赢，总之他反而激起了斯恩田州，也就是卢梭和王叔的更大规模的反抗反击。事情闹得不可开交了。

在这么一个情况之下。朝廷又想到了王阳明。要让他去收拾残局。我顺便说一句。施恩田周事物的确有他自身的复杂性，

史料的记载也并不完全一致。那在这里呢，我们就不展开讲，不具体讲。那如果有兴趣的朋友啊，

可以参考我的王阳明的生活世界这部作品。这部书呢？09年出版马上呢，有商务印书馆出修订本在我的这个作品当中，对斯恩田周情况的。

这个来龙去脉呢，又是比较详细的考证。这里我们不多说了。总之呢，我们特别需要强调的是。

这个时候，朝廷命王阳明出任左都御使，走至两广军务。并不意味着朝廷对王阳明多年来所蒙受的那种不白之冤，已经给予澄清。

也并不意味着他是对王阳明的重用。实际上呢，他只是因为姚默对地方事务处置失当，致使地方陷于进一步的混乱当中。他们朝廷只不过是为了要借助王阳明的才能。

去进行善后处理而已。可是啊，当时阳明先生的身体的确是已经相当虚弱。他一直来，身体并不好，

我们多次提到过这个事。所以，将近六年的6月6日。阳明先生接到朝廷的诏书，他立即给朝廷上书。

打算辞去这一个新的任命。他在上书当中提到自己当时的病况。说陈就是我。病患久积。潮热痰嗽。

越陷越深。每一方可避之，顿觉九死剑书。大致的意思是说。我是长久以来，

长期以来身体有病。这个病呢，也是日积月累，现在变得越来越深重了。潮热糖数啊啊。

肺部有病，经常咳嗽。这个咳嗽的病呢，也变得越来越严重。一旦咳起来，

往往会晕厥过去。要过好久才能够苏醒过来。我相信啊，王阳明在这里所说的并不是夸张之词。在这个上诉当中，

阳明先生除了谈到自己的病况以外，并且。还希望朝廷能够从实际出发，另外选择真正有才能的人。替代他前往联网解决处理私田问题。

比如说他当时还推荐了南京功部尚书胡适宁，也推荐过刑部尚书李成勋等。替代他前往阳广，可是对于阳明的这一个上述。请求辞去这一个新的任命，

朝廷不允许到了7月7号。赤羽在下。令王阳明提督两广及江西，湖广等处地方军务。并且要求王阳明，

你不许耽搁要。心驰前去。那也就是你要披星戴月，连夜赶往斯恩田州到广西去。面对着这样的一个情况。

王阳明呢，实在也是迫不得已，他开始做前往两广的准备。到了将近六年的八月。他要离开绍兴。

前往两广的。他写下了。一篇文章叫做客座私住。留下了他对弟子。对私有的一种君君主妇。

这篇文章非常有名大意说我。但愿。有温工质量之有。到这个地方来讲学论道。温工则温良恭俭让的。

孔夫子曾经说过，一者三有有直有谅，有多闻，那也就是质量这两个词的来历。到这个地方来给我们的弟子们讲学。

是以孝友谦和之行。你要把。校友。谦和这样的一种行为，展示给我们的弟子要得业相劝。

过失相归以教训我子弟。这样的人，我们是欢迎的温工质量之友，我们是欢迎的。要达到得业相劝，

过失相归。使我们的弟子呢，不要陷入于一种。非p误限于非p。我不愿那些狂躁的，

惰慢的，这样的一些人到这个地方。来博弈饮酒。也就是下期。喝酒大呼小叫藏獒是非。

导引。交涉淫荡之事。又以贪财渡祸之谋。温工质量之有，那就是粮食。

博弈饮酒，展傲是非。导已骄奢淫荡，又以贪财渡祸，那就是凶人。

希望我的弟子们呐，子弟们呐。要尽粮食而远凶人。这篇文章经过很短，但是我们的确可以从其中啊，

体会到王阳明那样的一种要引领子弟。引领世游进入博厚高明，悠久无疆之圣人境界的那样一种。热切的情怀。其心怀之坦荡。

胸怀之磊落，在这寥寥数语当中，也已经表露无遗。所以后来人呢？比如说清朝的孙奇峰。

孙其鹏先生曾经说过这么一句话，叫做私助术语，也就客作私助。尽管这是寥寥数月，可是言切简明，

直令肖仁贝立缴不住。这个评语很到位。客座私住。这篇短文。在某种意义上，

也是王阳明亲笔留下的。对于。室友对于子弟的最后教导。加近六年的九月。抽八。

这一天呢？王阳明开始离开绍兴。启程前往广西。就在前一天的晚上。王阳明，

因为要离开老家，前往两广了。所以呢，他宴请弟子们，等于说是一个告别宴会。

运费进行的差不多了。那么，他和他的两位大弟子。一位叫做钱德宏。一位叫做王姬。

他们三位呢，师徒三人。在天泉桥上有过一场讨论阳明先生的府邸，外面呢，有一个池。

叫做碧霞池，碧霞池上有座桥，就叫做天泉桥。他们暂时离开了餐桌，来到了桥上。

师徒三人呢，有过一场重要对话。这个对话。后人称为天权正道。大意是。

关于王阳明先生的良知的理解。钱德宏和王姬啊两人的理解各不相同。平时呢，他们呢，也就有观点上的差别。

前往两位说啊，我们的老师明天就要走了。我们何不趁现在把我们各自的观点向老师请教呢？由于有这么一个情况，所以在天泉桥上。

他们两位向王阳明先生请教，所以王阳明说，我马上要到广西去，我也正是希望你们两位啊。来把有些问题呢谈谈清楚。

那么，在这个天权正道当中，阳明先生再一次确认了四句教。那就是无善无恶心之体。有善有恶意之动。

知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是阳明学当中非常著名的四句脚问题。那四句教的具体理解和解释。我们现在同样不展开。

下次我们谈王阳明思想的时候，专门拿一个时间出来来讨论这个四句教。到了九月初十。王阳明渡过钱塘江。乘船。

进入富春江，到达严子陵钓台。严子陵钓台这个地方，王阳明并不是第一次到。正德14年的时候。

王阳明押解着。朱成豪等俘虏曾经到过钓台。可是当时呢，是事情急迫，心中当然也有事，

所以呢，没有登临。到了现在，重新经过严子陵钓台。前后啊。

仇伟差不多有十年了，他想登上严子陵钓台，可是他现在是身体登不上了。自己说啊，是肺病足疮。

要想登，竟然是体力有所不能。所以阳明先生说是仰望台上云。附着台下水。他不禁有一种往季如梦里的感慨。

从这个事情本身，我们的确可以看到，阳明先生当时的身体的确是不好了。体力不支。正是在富春江畔的严子陵钓台这里。

他的两位弟子，我们刚才提到的。钱德宏和王基。他们依依惜别，而在惜别的同时，

他们又再一次讨论了心之本体的问题。这个所谓心智本体的问题，这一次讨论。后来人呢，也把它称为言谈问答，

主要也有四句。是说有心句，是实无心句，是患。无心句是实，

有心句是坏。那么这个四句怎么说？怎么来理解？我个人以为呢。完整意义上讲的天权正道，

应当和言谈问答结合起来，做通盘考虑。它实际上是同一个问题，也就是关于良知本体问题的一个延续性的讨论。因此呢，

这里我们也先不展开。往后我们谈四句教的时候，我们再一起来进行讨论。阳明先生辞别了。钱德宏和王晶乘船啊前往广西。

那么，前路如何？他到广西之后，面对着的将是一个什么样的形式？他将做如何处理？

我们下次再说，谢谢各位。