【第六讲】两次落榜：吾以不得第动心为耻

身之主宰，便是心意之所在，便是物。心物圆融，浑然一体。

各位朋友大家好！我们上一次呢，讲到了阳明先生。拜访楼亮以及他考取。这将相似，

主要是谈到这么一点事，那我们今天呢？接着。我们提到啊，阳明先生中举了之后呢，

他居住到了北京。第二年。也就是洪至六年。的春天就有会市。一般会议室是三年举行一次的阳明先生呢21岁中浙江乡试，

刚好第二年就有会议室的机会。他就参加了这一次会议。这一次会议。毫无悬念的落地了。因为你看看。

阳明先生，有没有像我们今天人一般想象的那样，我要去多么用功的去准备呀什么，他这不是他的性格。非常有趣的一件事情是说，

落地了之后。当时的宰相，文坛领袖李东阳先生呢？曾经对杨明说啊，你是有大才的，

你今年落地了。来科也就是再过三年再来参加会试，你一定会中状元的。所以我看你能不能就写一篇，未来怎么当状元的发表点感想啊，

做一篇莱科状元赋吧。大家都听出来了，这实际上是戏弄他，你对于一个名落孙山的学子，而说是让你做一篇莱科状元赋。

诶，可是没想到阳明没有觉得有什么。没有把它看作是一种戏弄。下笔立就。很快就把这篇文章文不加点。

挥洒自如，就把它写出来了。所以包括李东阳在内。旁边的这些老前辈啊，都一个个都叹为天才。

同时呢，也引起了他们的一些嫉妒，认为啊，王守仁这个人啊，如果他真的来科成为状元了。

那么，他的心中还有我们这些人吗？是私心作祟。所以三年之后，也就是宏至九年。

阳明先生第二次参加会议。同样名落孙山，什么缘故呢？按照钱德宏，王阳明先生年谱的这个记载啊，

那就是因为被这些个。老前辈从中作梗，真的为记记者所医。也就是受到了他们的排挤，受到了他们的压抑，

第二次名落孙山回到了老家。当然，大家都会安慰安慰，哎呀，没关系啦，

我们怎么样诶？阳明先生说，很很有趣的说了两句话。很豪迈啊，他说是以不得地为耻。

吾以不得地动心为耻这个话。什么意思呢？就是我们世界上一般人普通人大多数都会觉得自己。考取考进士啊，考了两次，

你看都没考中，这是一件很可耻的事情。阳明先生自己说，我啊，并不认为这个是什么可耻的事情，

但如果我因为名落孙山，所以我因此而动心。比如说陷入于一种自怨自艾当中，或者是自暴自弃当中，或者是怨天尤人当中。

这才是可耻的。我不动心，没什么可耻的。说到不动心。这个意思蛮有趣的，

原本的你像在孟子当中就曾经谈到过啊，不动心的问题。那什么叫做不动心？不动心不是说叫你冷漠，叫你冷酷，

叫你对周边什么事情都。不理不睬，不关心不关切，那叫不动心非也。不动心，

实际上的意思是说我们每一个人能够保持自我的心生统一的完整性。心灵是我的主宰，我不会因为外界的一切东西名誉公民什么富贵利禄等等，所有这些东西呢？来牵引我，

来丧失我的本心。用今天的话来说，叫做什么主体性？所以不动心，恰好是人格独立，

人格完善，人格健全。并且能够在。任何情况之下，都保持它自身的独立完善的一个标志。

不是说要养成冷漠。当然喽，在阳明先生那里，这个不动心之说，往后会有理论上的，

学术上的，更进一步的建构和完善。那是后来的事，就两次会议室都是落地了，尽管杨明说是以落地。

落地而动心，维持他是能够做到不动心的，但是你说他对思想上真的对他一点影响，一点打击都没有。这恐怕也不完全是事实，

因为你还是参加了这个考试的。他落地回来之后呢，又回到了余姚。余姚在他的老家的对面。有座山。

那座山叫做龙泉山。当年他的父亲也曾经在龙泉山读书，阳明先生就在这个龙泉山结诗社。纵情于山水之间，驰逞于诗词歌赋。

当年和他相掺和的不是一般人，包括你像李梦阳啊，何景明啊，徐真清啊。顾玲啊，

等等这些人如果了解中国文学史的人呢？我们可能都会知道，像这一些人实际上都是当时文坛非常著名的人物。称为前妻子，算是个学派的阳明先生。

在这个龙泉山结石社，是和能够和前妻子。相互唱和。他的文学成就他的诗名，真以财名相驰逞，

意思也就是说，阳明先生当时的诗名。才气是和前妻子相当的，当然结石社呢，也时间并不太长。

主要是在洪志九年，他落地回到老家之后的一段时间。到了宏志的十年。啊，他又呢到京师去居住，

当时有个情况是所谓鞭报甚急。边疆又发生事情了，我们曾经提到过，明朝时候实际上和北部的蒙古各部落还是有战争的，所以经常。

有所谓的编报盛集，当时朝廷是推举将才。正是在这样的一个情况之下，武阳明先生开始留情五世。也就是对军事。

开始关注了他阅读兵法，演习兵法，我们可能都知道。阳明先生是有非常高的军事才能的。啊，

有的朋友呢，往往会觉得啊，这是个天才，哎，是的，

我一点都不否认阳明先生是个军事天才。但是天才来自于勤奋啊。正是在这一段时间当中。阳明先生阅读兵书，几乎可以说他在当时把他能够找到的。

那些个兵法都拿来认真研读过了。不仅仅是认真读过了，并且呢，还有批注王阳明有一个书呢，很可惜实际上是留下的东西是不多了啊，

就是。五经七书评，那说明他至少读过五经七书，并且有过自己的评语。钱德洪在这个年谱当中的这个记载是，

阳明先生阅读兵书，他也跟。我们的一般人也不一样。它是一边读。左手拿手。

右手呢，开始演练用什么来演练瓜果啊，花生啊，什么等等这些如果家里来客人了，那就他就眉飞色舞。

跟你谈兵。这样的一些活动事实上表明啊，为后来阳明先生在江西。包括晚年在广西这种军事工具，它的真正的基础是奠定在这个地方的。

啊呃，我们俗语讲啊，天才出自勤奋这个话实际上是也不错的。我们现在如果回过头去，简单看一点，

你像宏志九年，也就说他第二次呃考进士没有考上。然后回到老家来啊，他结诗社接着呢，又沿习兵法等等，

这几年呢，实际上从思想上面来讲。也是他变化非常快的，很迅速的一段时间，一旦注意到的一个事情是。

钱德宏在年谱当中还提到一件事。我们也都还记得16岁阳明先生隔竹子隔出问题来的这个情况，那么现在。到了这个时候了啊，二十六七岁了。

王阳明回忆起自己的这件事情，所以呢，他又觉得可能当年太幼稚了。并没有真正按照朱熹的教导去循序渐进的去格悟他心里的那个圣人的那个志向啊。一直在那里鞭报盛极，

所以他留情五四，沿袭兵法，同时呢？又想起自己的圣人之之所以又回去呢，又去又仍然按照。

朱熹的教导循序渐进，曾经又去尝试过所谓的格物的实践。王阳明自己曾经说呢，尽管有点进步，但是还是有问题，

还是有一个什么问题，终究觉得。我的心和所谓的外物，这个两者之间不能融为一体。不能融为一体，

那不是个小事，因为我们曾经提到过，如果按照朱熹的观点有格物。致知。正心诚意，

这是一个连续的，不断上升的阶梯。那么，有格物，有致知，

一定要转到正心诚意的他后来还提出一个质疑。他说，我即便真的把一草一木当中所谓外物当中的里给隔出来了，这跟我自己的诚意有什么关系呢？如何把这个格物致知转换？

到内在的正心诚意呢，这是一个很重要的问题。阳明先生经过再次对于朱熹格物致知的实践。还是遇到了障碍，正是心情也因此呢，

变得郁郁不乐，正是在这样的一个情况当中。他的那个咳嗽吐血的毛病。又发作了。所以到了弘治11年啊，

王阳明先生呢？便有义士入山之意。想从此修道去，也就是说，哎呀，

就想到山里去做个商人吧。善人就是仙哦，我们由此也可以看到他这个思想实际上是不断的在这些个方面游移的。尽管他再次转向了对于道教的浓厚的兴趣啊，但是他并没有真的去顿入山林。

事实上呢，到了宏志12年，也就是他第三次参加会议时，他终于考取了进士。那年他28岁今天呢，

就先讲到这里，我们下次再讲。

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