【第四讲】结婚际遇：新婚之夜却与道士谈养生

身之主宰，便是心意之所在，便是物。心物圆融，浑然一体。

各位朋友大家好！那我们接着呃，继续讲。王阳明先生的生平。上一讲呢，

我们讲到隔竹子这个是。隔出毛病来了。那这件事情对阳明先生整个思想过程来说，都是一个重要的事情。为什么说呢？

因为这是他对朱熹学说，通过自己的切身实践。发生怀疑的一个开端。但就当时的阳明先生来讲。他还没有真正对朱熹之学呢。

产生什么判离的这样的一个心态，他只是当时很感慨，由于身体都出了问题了，所以他和那位姓钱的同学。两位一起相互感慨，

看起来啊，这个圣人不是我们这种人，能够随便做得的。那么，在此后的一个过程当中呢？

尽管资料关于阳明先生的生活事迹的记载是不多的，但是我们基本上可以判断。因为身体不好了嘛，所以可能花一段时间去调养身体。正是在这个过程当中呢。

他的父亲王华。也希望呢，阳明先生。先解决。另外一个人生大事就是婚姻。

所以在18岁那一年，阳明先生到了南昌。他为什么要到南昌去呢？因为他的夫人朱氏当时在南昌，那么这怎么回事？

我们先。纠正史料当中记载的一个错误。钱德宏先生在王阳明先生年谱当中的记载是说，阳明先生结婚。是在17岁，

实际上是有错误的，因为他的岳父朱让先生是洪志八年去世的阳明先生，是写过一篇记文的。在这一篇记文当中，说的非常清楚，

是宏志己有。他到江西去结婚，那么弘至己有，那是弘至二年，阳明先生是18岁，

钱德宏先生在年谱中的记载，所以。错误的第二点，我们先简单介绍一下阳明先生这个夫人，朱氏家里的基本情况。

阳明先生的夫人姓诸，就诸葛亮的那个诸。也是余姚人。他的岳父朱让字养和和阳明的父亲王华先生是同年进士。阳明的父亲。

父亲王华先生是状元嘛，所以是在北京做官。朱让先生当时任南京隶部文选司的主事。也就是说，阳明先生11岁的那一年，

朱让先生被朝廷选为。京师的主考官，所以朱让呢，就从南京到了北京去拜访王华先生。当时阳明11岁。

从王阳明先生这一篇借外就借安先生文当中，我们可以知道，正是在这个时候，两家讲定两个小孩之间的这个婚姻的事情。也就是朱让先生把自己的女儿许配给杨明。

那个时候实际上是11岁，那么现在好多年过去了，阳明先生也成年了18岁了。可以结婚了，这个时候呢？

朱让先生呢，就身为江西布政司的参议，当然在南昌。这样一来呢，阳明先生就离开了绍兴，

要到南昌去，这个迎娶夫人诸事。是这么个情况。我简单再提一句，坊间的一些说法啊，

是说阳明先生这个夫人啊，好像这个性格比较强悍。甚至说他娶了一位悍妇。这个说法可能是不对的，那人家是大家闺秀啊，

也是哎，不过呢，性格可能比较豪迈，是真的。为什么我们从往后的一些事情可以知道？

他的夫人是有武术的，会耍剑。这个呢？我们先按下不表。现在我们单说阳明先生离开绍兴，

到了南昌一段时间之后呢，就要举行婚礼。按照这个资料的记载啊，钱德洪先生在这个年谱当中说。和景日，

也就是和景之日，那也就是举行婚礼的这个时候。结果阳明先生不在现场。哦，这个组长急得要死。

派出的家里的人啊，到处去找，第二天王阳明才回来，那么这一宿他到哪去了？那一天啊，

大家都在为阳明先生忙婚礼的事，他自己一个人呢，闲来无事。然后就步出了朱让的家，一个人呢，

在南昌城里走走，走着走着呢，他走到了南昌的西南门。南昌城市比较重要的一个地方也很大。明朝时候，

这个南山城有七座城门，其中有一个很重要的这个一个地方就是西南门，西南门。门称为广润门，广润门外就是湛江。

这里有一个地方呢，很有名的一个地方叫做南浦亭，可能我们大家都会记得。唐朝那个王勃写滕王阁序作滕王阁诗。就在这个地方，

你像滕王阁诗里头有两句叫做画栋朝飞南浦云。珠帘暮卷西山雨，这个南浦云实际上就说的这个南浦亭这个地方，它是在广润门。阳明先生呢，

他一个人也慢慢走啊，走也走到了这个西南门这个地方，所以他可能也在这里发思古之幽情吧。看着这个江景挺漂亮的，可是当他转过身去的时候，

发现了另外一个情景。在广润门内。当年是有一座非常著名的道观的，叫做铁柱宫。这个铁柱功呢，

后来呢，又改名为万寿宫，是到文化大革命期间才真正毁掉的。那阳明先生。转过身去。

广润门外呢，就看到个铁柱工。他往里头一看呢，他发现一个道士在打坐。他就走进去了，

和这位道士呢？对谈道士，见到阳明进来，就睁开眼睛。三言两语啊，

说的非常之起劲。结果对谈一宿，你这个很有势，他他们究竟谈什么呢？史料的记载是非常简略的。

谈养生就三个字。和道士谈养生对谈一宿。因为这个缘故啊，杨明把这个婚礼这件事情给忘了。诶，

这件事情我们回过头去仔细想来啊，总是觉得有点不大好理解。但如果我们设身处地去想啊。我想也可以理解，因为我们刚刚提到过，

在16岁的时候，阳明隔竹子实际上是落下了身体上的这个病根的。它的确从此以后，史料开始记载他有咳嗽的病。所以现在马上要结婚。

我想对一个18岁的年轻人来讲，对于结婚以后自我身体状况肯定是非常。在意的。他当时身体应该并不是处在一个十分好的状况，而这个时候呢，

遇到一位老道士，这位老道士呢，在跟你谈身体啊，谈养生。他如何健康？

如何的保持精气神？这应该是非常有吸引力的。当然，我们提到这件事，不是说要觉得这件事情怎么样啊？

一个。没有新郎的一个婚礼啊，什么好像很炫目，我就重点不在这儿，应该说这是阳明先生真正和道教结缘的一个事情。

对他此后的生活思想的发展都是有重要影响的。我们原来说起过12岁的时候，在长安街上遇到一位道士给他相面。那个我说那是最初的和道教结缘呃，严格的说起来，

那应该是和道教的最初的接触。而现在这一次和铁柱功道士的对谈一宿，这才是真正的节约，因为。他从此之后，

不只是谈养生，并且练养生。我们往后也会提到。阳明先生在道教的练养术方面也达到一个非常高的境界。并且他的思想的这个发展。

前前后后，许许多多非常曲折的一些过程。和他对于道教的兴趣。是有关系的。那么结婚之后。

王阳明呢，当然就一直住在南昌，他岳父官署里面一直要到年底。这个半年多的时间里头，他主要在做什么？

练书法。钱德宏在阳明先生年谱当中提到啊。朱让先生的官署里头啊。是有好几框宣纸，阳明先生闲来无事呢，

就每天练书法。啊，书法大进，我们实际上也都知道阳明先生在书法上不管怎么说啊。应该算是明代大家。

但是呢。他在思想上的成就可能太大了，所以掩盖了他作为书家的这个成就。后来我记得徐文展曾经有过一个评论，说是王羲之呢。

是他的书名掩盖了他其他方面的这个名称，而阳明先生呢？他在这个。思想上的成就在这个事工上的成就，掩盖了他的书法上的成就。

我想这个评价可能是比较恰当的，那阳明先生在书法上的功底从哪里来，实际上就应该是他在南昌这一段时间。王阳明先生后来自己实际上还提到过。他在练习书法的过程当中，

真切的知道，真实的知道自己的书法水平不够好。还有一个要紧，我个人以为啊，在这个他这个书法练习的过程当中，

他曾经后来呢，他自己经常。谈到一个意思，他说刚开始练习书法的时候要临贴嘛，那只是。

是在字形上去模仿，渐渐的呢，他就开始不轻易下笔，在下笔之前啊。先把字形的结构啊，

整篇的布局啊等等，要在心中先去模拟。最后才落笔。然后他说啊，要随时随势，

只在心上学，实际上阳明先生在南昌练书法。也是关于他新学的最早实践，只不过那个时候他还没有开始谈论这个。当然了，

我们大家都知道胸有成竹这个故事。苏东坡先生画竹子，那也是要先有成竹在胸。所以我们身体的活动总是内在心灵的一种表述。这个意思对后来阳明先生提出新学是有关系的，

对他后来这个思想的进一步发展是。是一个非常重要的生活经验，所以你看钱德宏在年谱当中曾经说了一句话。阳明先生。此后与学者论格物，

多举此为证，也就是经常会举到他练书法的这个例子。从这件事情，我们可以看到阳明先生这个他的个人性格，或者说一种个人品质。

他是非常能够注重发现生活经验当中的某种内在的东西，总是能够反求助己的。正是这个反求诸己，才是成就我们自我，实现出我们自己人格的一种完整性，

以及在生活世界当中完整表达的。一种必要途径，那就是功夫。今天呢，我们基本上也就比较简单的谈了一下阳明先生到南昌结婚的一些事情，

谈到了他的结婚。主要谈到了他呃铁柱功谈养生啊，提到了关于书法的一些事情。那么在此后呢，阳明先生的思想，

他会沿着某种特别的路数。往前走，而在这个过程当中，他也有导师，那么这个人是谁？

我们下次再说。