【第十五讲】庐陵县令：减税、息诉、防灾、止盗、劝善

生之主宰，便是心意之所在，便是物。心物圆融，浑然一体。

各位朋友大家好！我们上次呢，主要讲阳明先生在这个。贵阳文明书院讲学啊，并且我谈到了他的八字整言。

励志。勤学改过则善。做了一点简单的介绍。呃，我还特别强调一点，

阳明先生到贵州文明书院讲学史，论知行合一。贵州市史知学这几个要素的综合，我们才可以说阳明学真正诞生。当然，

它这个时候还是主要在龙城。在农场，阳明先生呢，写了很多诗，其中有重要的一个主题。

除了讲他农场悟道之后所看到的那些景致的不同呈现以外。虽然也表达它的。故乡之思，故乡之情，故乡之怀。

他魂牵梦绕啊，总是想着。啥时候能离开龙城？所以他有两句诗，其中说啊，

就是寄遇风头霜白鹤。野夫终不久农场。他实际上相信我，王阳明不可能是在农场这个地方永久待下去的。真理总是会回归的嘛，

乌云总不能总是遮蔽着太阳吧，它在期盼着。朝廷正气的回归。当然，从他个人来讲，

他的确不算在农场居留太久。从正德三年。春天到达农场，到正德五年三月。他离开笼子。

在农场实际居住的时间呢，大概是两年稍微多一点。正德五年，他离开农场到哪去了？因为变则期满，

当然要重新启用。朝廷派他做庐陵县的支线。娄底县大家都知道，在江西嘛，阳明先生是一辈子和江西结缘。

他到卢林县做支线，也是他第一次。担任一个地方的行政长官。做县令嘛，官不大，

还是要管一个县的整体事务的嘛。他是正德五年的3月18日。倒正如零线。卢林县这个地方呢，大家都知道县尽管不大，

但是历史上挺有名的，北宋有个欧阳。修大文豪啊，你看醉翁亭记里面就说太守为谁？儒陵欧阳修也。

欧阳修是儒林人，呃文天祥也是儒林人，所以这个地方呢，实际上是很有文化根基的一个地方。另外一个方面，

因为这毕竟是个山区小县。按照过去的说法是，朝廷的政治力量。并不是那么能够全然的到达的，所以庐陵地方啊。

民风比较强悍。阳明先生到了龙陵县以后呢，立即就卷入了非常复杂的这个地方，事务的处理。比如说它到了这里以后。

他做的第一件事情。就是解除了从正德二年以来。当地的这个一项杂派。这些杂牌是什么呢？就所谓的葛布要进贡葛布，

葛布呢是夏天用的，比较凉爽，这样一种布。可是，庐陵县向来这个山区嘛，

哪里出什么葛布呢？朝廷就规定你没有葛布的地方，那你就要摊派这个银两。那么就嗯，这个庐陵县就摊派到105两银子，

这实际上是多出来的一项杂派。本来山区百姓啊，苦啊。多出105两银子的杂派老百姓是非常的不满意的啊，众口沸腾。

那是真的，二年的事情，那么结果呢？这个杂牌不仅没有减掉。还增加了。

越来越多啊，而且同时呢，如临县也还要交什么木木料啊，什么木炭啊，什么牲口啊等等等。

所以总共加起来呢，整线要摊派到一万多两银子。老百姓生活过不下去。而当年呢，楼陵县呢，

刚好又是受到严重的旱灾，疾病流行，所以阳明到了那里以后呢。直接就把所有这些个。杂牌什么全免了？

他给朝廷写一个信，我们当政者，要垂怜小民之穷苦，复念时世之难为。免除了这个东西，

如果因此而得罪了朝廷，那么好，我王守仁一个人。甘愿售房。你看看，

这是体现了阳明先生什么样的情况呀？我们不要忘记啊，他是刚刚因为贬官才离开那个龙城啊，刚刚起伏啊。到了庐陵县以后，

他干的第一件事情，居然把朝廷的这些个所谓的课间杂碎统统给。免掉了。这个胸怀你心中没有，百姓心中没有，

公平正义能有这样的大智大勇吗？这是阳明先生在庐陵做的第一件事，那当然是受到了老百姓的爱戴。在接下去呢，我们很难详细的叙述。

阳明先生在庐陵的事，但我们提几件事哦，蛮好玩的一个呢，我们都知道。过去，

在古代的社会地方，这个官员。重要的一项工作就是要给民间断案，这个断案。案是断的多好呢，

还是断的少好呢？这个古今观点不一样了。按照古代的观点。这个地方官员应该很空才对。比如说你像苏公叛毒哎，

那是一个很有名的故事，那就是苏东坡先生在杭州做杭州通判的时候。他是在冷泉亭那里叛徒啊。唉，他游山玩水。

诗词歌赋还一边审理民间案情。很潇洒。过去，我们中国人一向的理想是这样子，就是。

这个监狱在那里诶，但是监狱里没有人。那就说明你这个地方治理的好。那跟我们今天的观点不大一样啊，今天呢，

我们法院们也要强调啊，我们增加多少的这个审判量了之类的。这个跟古代的想法就不一样了，当然。王阳明做庐陵县的县令，

他案还是要判的。所以他到了这里以后呢，然后贴出个布告啊，从某某开始啊，我们要开始审理断案。

所以呢，老百姓怎么样呢？有怨深怨，结果他完全没有想到的事情发生。他这个门一打开，

一下子冲进来几千人呐。完全把象牙都要差点挤破。所以说，庐陵县民风啊，是非常强悍的，

以以宋称。王阳明吓了一跳，怎么会有那么多的冤苦呢？所以他又把门给关上了。贴了个布告，

他从今天开始我不断案了，哎，诸位啊，阳明先生不断案了，是不是阳明先生消极怠政懒政啊？

不是的，他在这个布告当中发布了一个很清楚的理由。他说，我之所以不断案，我之所以不放告。

是因为。现在的时节，正是农忙的时节。正。更是需要抓紧春耕的时间。

因为他是3月18号到的卢林县嘛，春时一师啊。终税无望，我一开门，结果你们那么几千人来告状，

我要把这个几千个状全部都从头到尾审理完，农时也误了。对你们没有好处。所以我不放告，那是要叫你们抓紧春耕生产。

不违农时这样呢，我们中税才会有望。这是第一个理由，第二点。因为它那些个案卷一翻啊，

大多数都是属于鸡鸡毛蒜皮的事。所以呢，他同时又在这个布告当中说啊。你们要。乡里乡亲的还是要心行孝涕。

不要动不动有点鸡毛蒜皮的事呢，就相互争斗，没完没了，动不动呢就是告状。要养成容忍之风，

相互之间包容。是一种美德。所以呢？希望我们卢林县的老百姓啊，年龄大的父老要教导子弟。

而子弟们呢，也要兴起孝弟之风。相互之间呢，要讲个邻里之间，相足之间，

要讲个讲性修睦。要养成这样子，一种醇厚的民风要出入乡游，守望相助，疾病相扶持。

这个才是真正的儒家思想啊，我们的整个社会所应提倡的东西。事实上，表明呢，阳明先生的这些个布告对于庐陵县民的醇厚风气的回归是起到作用的。

王阳明说，希望各位父老乡亲，你们那些鸡毛蒜皮的屌丝不要再告了，到我这里来，把诉状撤回去。

哎，结果果不其然，还真有人来不断的渐渐的把这些诉状撤走了，剩下没什么了。王阳明说，

如果真有。答案真有深渊，那么我肯定也会给你们审理明白的。我自己就会去查房的。采访了我清楚了，

也只会秉公办事。所以我们这个是阳明先生遇到的第二个事情，我们可以看到阳明先生给老百姓讲孝弟之道。讲中性之礼。根本上来讲，

是唤起老百姓本身的善良之心的回归。人人都有车隐修物。人人都有辞让是非。这是我们的本心，是我们的本性，

每一个人的本心本性原本是善的。这种善心一旦唤起，那么自然而然行为上就会回归于善，这是阳明先生所期待的。而在楼庐陵县的政治实践当中。

也是被事实所证明了的。第三件事情呢，我们也不妨讲一讲，就是进入夏天以后啊。娄底县又发生了严重的旱灾。

秋天粮食丰收呢，肯定是已经没有希望了。所以百姓困苦啊。老百姓啊，很痛苦。

啊，痛苦之深，不绝于途。因为大旱，接着呢，

又是愈病流行，又因为干旱，结果呢，还火灾连绵。那么，

对于这一系列的情况，王阳明都做了非常积极的，并且非常。切合实际的一系列的措施。秋收无望扬名没有办法，

但他只能就眼前的事情来进行补救。比如说愈病流行，因为程度太严重了，以至于家里自己人啊，都不相顾了，

因为都怕染病嘛。所以针对这样的一种情况呢，阳明一方面呢，从道义上进行劝说，乡里乡亲的怎么能？

弃之不顾呢，更何况是自己的骨肉呢？另外一方面呢，他也采取积极措施施药啊，扶贫啊，

施州啊等等。积极的介入救灾活动。有效的控制疾病的蔓延。那比如说因为这个遭灾，所以呢，

整个庐陵县里所谓的县境多到。啊，居民啊，极其反叛，那么怎么办呢？

阳明先生沿用了古代的保假法。就是十家为家村村自保保奖法，我要特别提到的是，从古以来啊，原本就是中国古代的一种。

相邻的。自防制度，自防与联防。每个村啊，实行保假法就是这个村呢，

对外呢，起到了一种主动的防御作用。但是我特别想提到的是，阳明先生对这个保假法是有非常深入的研究的。到了后来。

啊，争得11年之后，也就是他到江西。之后呢，他把保假法呢，

发展成了十佳牌坊，那个是他自己的创造啊，他的基础实际上就是保假法。保假法的实施，对倒扣事情啊，

起到了有效的遏制作用。旱灾过后火灾连绵。如临县是这个山区啊，山区老百姓造房子当然是就地取材，那当然是木头是最多的。

所以老百姓的房子大多呢都是是以木头作为这个基本建材的。老百姓为了节省材料，往往还相互借钱，哎，你家的钱也是我家的钱，

中间呢，又没有别的这个阻隔。火灾一旦烧起呢，基本上一条街都烧掉了。这里呢，

我提到一个有趣的事情。按照钱德亨在年谱当中的记载。所以老百姓呢，在那里救火哎，王阳明先生也在救火啊，

他是在县衙里头救火。啊，他做个痰痰里头烧上火，然后是反身倒风，以血养火而火即灭。

这个实际上是一个倒数嘛。所以我说阳明先生对于道教法术所达成的道义，在在他的生平事迹当中啊是。有好几次至少是在前头红的脸谱当中，好几次提到这里也是一次，

那么这个我们不多说，反正知道有那么个事就是了。那么，火灾灭了之后啊？阳明先生介入了庐陵县的重建。

重新规划了整个庐陵县城，我觉得这个是很了不起的。啊，他不是马马虎虎，随随便便啊，

混过去算了啊，非常体现阳明先生那种静心。尽职尽责这样的一种形成。庐陵县火灾之后，房屋的重建。

阳明先生经过具体的实际的调查研究，他找到了为什么这个火灾那么严重的根本缘故。为什么呢？你看街道太窄，所以救火呢，

很不方便，一旦火灾起来。楼房太高，一旦起火，水呢也浇不上去，

不容易浇上。另外一个呢，墙和墙之间都是木板，没有烽火墙进行阻隔。所以阳明现在在庐陵县的重建当中，

它规定了街道的宽度。他要求街道两边的房子在原来的地基的基础上各退地三尺。那就很宽敞了。同时，他规定了这个楼房的高度，

沿街的房屋最高不能超过一丈五六。你哪怕是阁楼最高的，也不能超过两站一二。因为这个高度还是有一定的根据的，你太高的话，

水到达不了，当然古代没有那么个精日的，这种消防设施什么高压水枪什么玩意？它只能靠人力，所以你规定这个楼房的高度是很重要的。

然后更重要的是。楼房和楼房之间不许用板子来借钱，必须要有这个砖来。格斗。段叫做烽火墙，

那么一旦某家起火，因有烽火墙之阻隔，他不容易。把这个火呢蔓延开来。在沿街的一些地方，

设置了水的储存，这储水啊，大水缸啊什么的进行储水。你看他的这些东西哪里来治理地方的这些知识哪里来？他没有到卢林县之前，

他当然不会知道啊，卢林县的房屋是这么个样子的。啊，庐陵县的未来防火，我们需要注意是应该采取什么样的措施，

只有到了庐陵县之后他才知道。这叫做什么来着？这就是知行合一嘛。所以我说庐陵县尽管时间不算长，阳明先生实际上担任庐陵县令不过七个月。

它不仅应对了一系列严重的，复杂的局面，比如说他及时的，妥善的处置了朝廷的重负。旱灾。

疾病流行。火灾蔓延等等一系列事情，不仅是体现了阳明先生的卓越的真实才能。我说，更重要的实际上是他关于知行合一之说。

在个人的政治实践当中的。首次自觉的运用。阳明先生在儒林呢七个月。七个月之后呢，朝廷让他进京朝晋。

进京朝晋以后，他临走之前，实际上呢，还给老百姓发布了一个告示，也就是说。

你们不要因为我这个县令走了，然后就怎么样，我还是要回来的，他当时可能并不知道。他离开卢林县就不再回来了，

而事实上呢，他到了北京，朝廷以后，朝廷委派给他其他的事情了。那么它。

离开庐陵到北京之后的事情。我们就下次再说，谢谢各位。